Eros bei Platon

Eros ist neben Sokrates der Hauptheld des berühmten Buches „Symposion.

Das kleine Buch ist das wohl schönste, das uns der Dichter Philosoph Platon hinterlassen hat: 
Symposion – oder das Gastmahl der Liebe.

Im Symposion des Platon haben sich Sokrates, Aristophanes und ihre Freunde zu einem Trinkgelage zusammengefunden. Diese Symposien finden regelmäßig statt.

Jedes Mal ist das Symposion einem bestimmten Thema gewidmet.

Am heutigen Tag, so beginnt Platon in seinem Buch, ist das Symposion dem Thema „Eros“ gewidmet. Wer oder was das denn sein mag?

Die anwesenden Dichter und Philosphen trinken, lassen sich von Hetären verwöhnen und streiten darum, was wohl das Wesen des Eros sei. Eine typisch platonische Frage. Platon behandelt Eros = Liebe als allgemeine, ewige Idee.

Das war neu – eben der Grundansatz von Platon. Man kann sagen, dass diese Suche des Platon nach eigentlichen, wahren und ewig gültigen Ideen die kommenden zwei Jahrtausende – zumindest in Europa – geradezu durch – geprägt hat.

Mindestens hat das kleine Büchlein, „Symposion – oder das Gastmahl der Liebe“  die Vorstellungen der Europäer von Liebe und Eros der kommenden zwei Jahrtausende stark beeinflusst.

Eros in vier Versionen des Symposion

Insgesamt stellt Platon uns sechs Männer vor, die um den Preis der schönsten Rede über den herrlichen Gott Eros miteinander streiten: Phaidros, Pausanias, Eryximachos, Aristophanes, Agathon und Sokrates.

Phaidros gibt die Version des Eros von Hesiod wieder. Danach ist Eros eine der drei Urkräfte, aus denen die Welt entstanden ist. Zuerst war das Chaos entstanden, dann die Erde und als dritte, dynamische Kraft: Eros.

Eros verbindet das wirbelnde undurchdringliche Chaos und die materielle, fest strukturierte (wohl geordnete) Erde.

Pausanias stellt die Homerische Fassung des Eros dagegen. Nach Homer gibt es zwei Versionen des Eros, wie es auch zwei Versionen der Aphrodite gibt. Die gewöhnliche, sinnliche körperliche Liebe auf der einen und die himmlische (wir würden heute vielleicht sagen: die platonische) Liebe werden von Pausanias sorgfältig auseinander gehalten.

Besonders bekannt sind die Versionen des Eros, die der Komödiendichter Aristophanes und Sokrates selbst zum Besten geben.

Der Kugelmensch war ein Wesen, das sowohl männlich als auch weiblich war. Dieser Mensch war so mächtig, dass die Götter in Sorge gerieten, er könne ihnen an Kraft und Weisheit überlegen sein.

So sannen sie danach, sich die unerwünschte Götter- Konkurrenz vom Halse zu schaffen. Ein Mensch – wie die Götter – das darf es nicht geben. Also teilten sie die Kugelmenschen mit Gewalt.

Seit dieser Zeit suchen die getrennten, ehemals zusammengehörenden beiden Hälften jedes Kugel-Menschen einander. Eros bei Aristophanes erklärt also die mächtige Kraft der Anziehung zwischen zwei Menschen.

 Sokrates ist als letzter der Redner dran.

Der weise und geschätzte Lehrer des Platon erzählt von der – wiederum für Sokrates – weisen Diotima. Diotima hatte ihn – Sokrates – in das (bei Platon „eigentliche“) Geheimnis des Eros eingeweiht.

Diotima habe Sokrates verraten, dass Eros ein Daimonion sei – ein Wesen zwischen Gott und Mensch.

Dieser Eros sei in jedem Menschen zu finden, der Teil der Seele, die den Menschen über das Menschliche hinaus zum Göttlichen führe. Und diese Kraft sei im Grunde lustvolles Begehren.

Die Metapher des Daimonion in jedem Menschen geht tatsächlich auf Sokrates zurück. Allerdings hatte Sokrates mit seinem Daimonion alles andere als ewig wahre Ideen im Sinn.

Dazu mehr unter Sokrates Daimonion: Ich weiß, dass ich nichts weiß.